因以有齐魏矣当作“因以齐有魏矣”周趮对宫他说“你给我对齐王说

因以有齐魏矣：当作“因以齐有魏矣”。

周趮对宫他说：“你给我对齐王说：‘如果用齐国的力量来帮助我在魏国取得权势，那就请让我拿魏国来侍奉大王。’”宫他说：“不可以这么说，这种说法会向齐王表明您还没有控制魏国。齐王一定不会帮助在魏国没有权势的人而去得罪那控制了魏国政权的人。您不如说：‘依照大王的要求，我请求让魏国听从大王。’这样，齐王一定会以为您掌握了魏国的大权，那就一定会依从您。这样，您就操纵了齐国，又可以靠齐国来控制魏国了。”

23.25白圭谓宋令尹曰：“君长自知政，公无事矣。今君少主也而务名，不如令荆贺君之孝也，则君不夺公位，而大敬重公，则公常用宋矣。”

白圭：见21.5.2注。令尹：当作“大尹”，是宋国的官名，相当于别国的相国。

白圭对宋国的大尹说：“国君长大后将自己掌管政事，您就没有事了。现在国君还是个年幼的君主而追求名声，您不如叫楚国来祝贺国君的孝顺，那么国君就不会夺去您的地位，而且会大大地敬重您，那么您就可以永远在宋国执政了。”

23.26管仲、鲍叔相谓曰：“君乱甚矣2，必失国。齐国之诸公子其可辅者，非公子纠，则小白也。与子人事一人焉，先达者相收。”管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君。小白先入为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。故谚曰：“巫咸虽善祝3，不能自祓也；秦医虽善除4，不能自弹也5。”以管仲之圣而待鲍叔之助，此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信”者也。

管仲：见3.2注。鲍叔：见10.8注。2君：指齐襄公。3巫咸：商朝的神巫。4秦医：指扁鹊，见21.5.3注。5弹：用玉石磨制成的石针（砭）来治病。

管仲、鲍叔牙互相商议说：“国君昏乱极了，必然会丧失政权。齐国的各位公子，其中值得辅佐的，不是公子纠，就是公子小白。对他们两个我和您每人侍奉一个，先得志的就招揽对方。”于是管仲就跟从公子纠，鲍叔牙就跟从公子小白。齐国人果然杀掉了齐襄公。公子小白先进入齐国当了君主，鲁国人便囚禁了管仲而把他献给了齐桓公，鲍叔牙建议后桓公任管仲为相国。所以俗话说：“巫咸虽然善于祈祷祝愿，但是不能用祈祷祝愿来为自己驱除灾祸；秦医师虽然善于除去病灶，但是不能用石针来为自己治病。”凭着管仲这样的贤明却还要依靠鲍叔牙的帮助，这就是俗话所说的“做皮衣的奴隶自己去卖皮衣而卖不掉、读书人自己称赞自己的口才而不会被相信”之类的事情吧。