《礼经》中说“对于父亲遗留下来的书籍母亲用过的口杯因为能够感

《礼经》中说：“对于父亲遗留下来的书籍，母亲用过的口杯，因为能够感受到他们手和口的温泽，所以不忍心阅读和使用。”正是因为这些东西是他们生前经常用来讲习、校对、缮写，以及偏爱使用的，是留有痕迹可以引发思念的。但如果是平常所阅读的经典，或是生活中的各种器具，又怎么可以全都废弃不用呢？对于父母的遗物，既然不阅读不使用，就不要让它们散失亡佚，而是应当封存保护起来，以留给后世子孙。 《礼经》：当指《礼记·玉藻》篇，其中有云：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。” 手口之泽：手汗和口气的温泽。 雠校：即校对。缮写：即抄写。 坟典：即传说中三皇五帝所著的《三坟》《五典》，后泛指经典。

应当慎重对待父母的遗物，如今很多人在父母亡故之后，将父母的遗物一并焚烧，最终连一点值得留念的对象也没留下，实在是不合情理。

6.30思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也，有第五妹，三岁丧母。灵床上屏风，平生旧物，屋漏沾湿，出曝晒之，女子一见，伏床流涕。家人怪其不起，乃往抱持，荐席①淹渍，精神伤怛，不能饮食。将以问医，医诊脉云：“肠断矣！”因尔便吐血，数日而亡。中外怜之，莫不悲叹。

思鲁等兄弟的四舅母，是吴郡张建的女儿，她有个五妹，三岁时失去了母亲。当时，灵床上的屏风，是她母亲生前使用的遗物。一次，因为房屋漏雨，这屏风就被淋湿了，家人拿出来晾晒，那五妹一看到屏风，就趴在灵床上痛哭流涕。家人很奇怪她为什么一直不起来，于是就过去抱起她，发现垫席已经被泪水浸湿，而且精神哀伤悲切，不能饮食。家人请来医生，医生诊断之后说：“她已经伤心得断肠了！”不久就开始吐血，几天之后就死了。家里家外的人都哀怜她，没有不悲伤叹息的。 荐席：垫席。

如此之女子，实在值得天下人为之哀怜，为之悲叹。

6.31《礼》①云：“忌日不乐。”正以感慕罔极，恻怆无聊，故不接外宾，不理众务耳。必能悲惨自居，何限于深藏也？世人或端坐奥室②，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食；迫有急卒，密戚至交，尽无相见之理。盖不知礼意乎！

《礼记》中说：“父母的忌日不可以宴饮作乐。”正是因为这一天对父母有着说不尽的感怀思慕之情，悲伤哀痛，闷闷不乐，所以不接待宾客，也不处理日常事务。如果确实能够做到安于悲伤，又何必要把自己深藏在家里呢？世间有些人虽然端坐在深宅之中，却并不妨碍他们谈天说笑，尽心地张罗种种美味，准备丰盛的斋食；可是遇到紧急的事情，或是至亲好友来了，却认为完全没有相见的理由。这种人大概是不懂得礼的意义吧！ 《礼》：即《礼记·檀弓》篇。 奥室：深宅内室。

在父母的忌日，因为怀念父母而不接待外宾、不办理众事，这本是应当的。但是，最重要的不是形式，而是内心的感怀。所以，之推说“必能悲惨自居，何限于深藏也”。由此可见，只要心中能够保持悲伤，接待突然来访的至亲好友、处理一些突发事件，也是没有问题的。

最可恶的是这样的一些人，他们对父母并无怀念，更无哀伤之情，而是把这一天当作躲在家中享乐的机会。之推对这些人的评价是：“不知礼意。”实在是客气了一点，在我们看来，这样的人简直就是忘恩负义的小人！

6.32魏世王修①母以社日②亡，来岁社日，修感念哀甚，邻里闻之，为之罢社。今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节③，及月小晦后④，忌之外，所经此日，犹应感慕，异于余辰，不预饮宴、闻声乐及行游也。