人生在世，如同京师大仓里的一粒小米，如同耀人眼目的一道闪电，如同危立悬崖、随时折断的枯木，如同奔流入海、一去不返的洪涛。明白这个道理的人，如何能不悲哀？如何能不安乐？为什么还不能看破人生的虚幻，仍然怀着过分眷恋生命的念头？为什么还不能看重人生的价值，以致留下虚度此生的羞惭？

【点评】

生死问题是人生观的核心问题，自古以来，许多人本能地把死亡看成人生的最大悲剧，陷入对死亡的无尽恐惧之中。古希腊哲学家柏拉图说：“哲学是练习死亡。”只有对生命和死亡有了深刻的理解和认识，才能获得“破茧重生”之术。中国古代哲学家中，庄子对生死问题最为关注，认为生命中的每个阶段，都是自然而然的过程：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”所以，他把存在看成好事，也把死亡看成好事。庄子以理性主义和自然主义的态度看待生死，“善死善生”，重生而不贪生，对后世中国人规范和调节现实人生、寻求内心的超越和宁静起到不可忽视的作用。人只是天地间一个匆匆过客，有生必有死，这是不可改变的自然规律，因为贪恋生命、惧怕死亡而整天忧心忡忡，也挡不住生命的车轮滚滚驶向终点；能够生而为人是幸运的，要懂得珍惜，不能白活一世。这宝贵而唯一的生命既然存在了，就要释放出能量、放射出光芒，最大限度地发挥其应有的价值，不让自己带着遗憾离开这个再也不能重回的世界。

鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。

鹬（yù）蚌相持：《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。’”后遂以“鹬蚌相持，渔人得利”比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。

兔犬共毙：兔子死后，猎狗被烹食。比喻敌人灭亡后，统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”

觑（qù）：看，窥探。

鹬蚌相持，渔人得利，狡兔已死，猎犬被烹，冷眼旁观这些惨事，让我心中的勇猛气概全被消除；海鸥和凫鸟一起游泳，野鹿和野猪一起安眠，闲中静观这些美景，让我的巧诈之心顿时平息。

【点评】

“鹬蚌相持，渔人得利”、“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，为了某种利益而拼命争持，事成之后，有可能被踢出局，有可能成为别人的获利对象，甚而可能枉送了性命。窥破“利”字迷局，平息争斗之心，才可以悠闲地享受平凡生活的乐趣。

地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。

鹏程：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”后因以“鹏程万里”比喻前程远大。

鹤梦：比喻超凡脱俗的向往。

认识到大地宽广、天空高远，才发觉大鹏展翅高飞的行程仍显得狭窄渺小；体会到云迷雾锁、松寿千年，才知道超凡脱俗的鹤梦是何等悠闲。