评曰：袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道， 盖是贡禹、两龚之匹。凉茂、国渊亦其次也。张承名行亚范，可谓能弟矣。田畴抗节，王修忠贞，足以矫俗；管宁渊雅高尚，确然不拔；张臶、胡昭阖门守静，不营当世：故并录焉。

开始时胡昭住在冀州避难，他也谢绝袁绍的征聘，逃回故里。后来太祖担任司空丞相时，多次以礼征召他。胡昭前往应召，到任后，自我介绍说我是一个粗野的人，没有什么本领可为军队国家所用，真心地请求回去。太祖说：“人各有志，出仕或隐退，各有不同的乐趣，我不勉强你很快改变高雅的志向，从道义出发不使你屈就。”胡昭于是迁到陆浑县的山中居住。亲自耕作，愉快地遵循自己所信奉的道德准则，拿研读经书典籍自娱，邻里们敬爱他。建安二十三年，陆浑县县长张固接到征调丁夫的公文，应当派丁夫去汉中。老百姓厌恶害怕去远方服役，都心情纷乱不安。县民孙狼等人乘机发兵杀害县主簿，发动叛乱，县城遭到破坏。张固带领十多名官兵，去依附胡昭并在他那里安身，招纳集合剩下的县民，平定叛乱，安定恢复社会秩序。孙狼等人就逃到南方依附关羽。关羽授予孙狼官印，给他士兵，让他回去当寇贼，孙狼等人回到陆浑南面的长乐亭，相互立约发誓，说：“胡居士是个有德的好人，一律不准侵犯他居住的地方。”这一带的人依靠胡昭，都没有担惊受怕。天下太平后，他搬家到了宜阳县。正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀 、钟毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等人接连几次举荐胡昭说：“胡昭本性纯真高洁，年老更加忠诚。神智清明，性情沉静，朴素纯洁，有伯夷与四皓的节操。应当受到征召，以勉励风俗。”到嘉平二年，朝廷用公车特意征召，正赶上他死了，享年八十九岁。朝廷授任他儿子胡纂为郎中。当初，胡昭擅长书法，与钟繇、邯郸淳、卫 、韦诞都有名声，胡昭书信的字迹，往往被人视为习字的范本。

评论说：袁涣、邴原、张范亲身履行为人清正的道德准则，进仕、隐退都遵循道义，这可以与西汉时的贡禹、两龚（龚胜、龚舍）相比。凉茂、国渊也是同一层次的人物。张承的名声和操行次于张范，可说是张范有才能的弟弟。田畴坚守节操，王修忠诚坚贞，他们的德行完全可以矫正世俗；管宁知识广博，学问高深，品德高尚，志节坚定不移；张臶、胡昭闭门不出，保持清静，在当代不谋求官职：因此一起记录在本传中。

袁宏《汉纪》曰：滂字公熙，纯素寡欲，终不言人之短。当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。

《袁氏世纪》曰：布之破也，陈群父子时亦在布之军，见太祖皆拜。涣独高揖不为礼，太祖甚严惮之。时太祖又给众官车各数乘，使取布军中物，唯其所欲。众人皆重载，唯涣取书数百卷。资粮而已，众人闻之，大惭。涣谓所亲曰：“脱我以行陈，令军发足以为行粮而已，不以此为我有。由是厉名也，大悔恨之。”太祖益以此重焉。

《魏书》曰：穀熟长吕岐善朱渊、爰津，遣使行学还，召用之，与相见，出署渊师友祭酒，津决疑祭酒。渊等因各归家，不受署。岐大怒，将吏民收渊等，皆杖杀之，议者多非焉。涣教勿劾，主簿孙徽等以为“渊等罪不足死，长吏无专杀之义，孔子称‘唯器与名，不可以假人’。谓之师友而加大戮，刑名相伐，不可以训。”涣教曰：“主簿以不请为罪，此则然矣。谓渊等罪不足死，则非也。夫师友之名，古今有之。然有君之师友，有士大夫之师友。夫君置师友之官者，所以敬其臣也；有罪加于刑焉，国之法也。今不论其罪而谓之戮师友，斯失之矣。主簿取弟子戮师之名，而加君诛臣之实，非其类也。夫圣哲之治，观时而动，故不必循常，将有权也。间者世乱，民陵其上，虽务尊君卑臣，犹或未也，而反长世之过，不亦谬乎！”遂不劾。

《袁氏世纪》曰：涣有四子，侃、寓、奥、准。侃字公然，论议清当，柔而不犯，善与人交。在废兴之间，人之所趣务者，常谦退不为也。时人以是称之。历位黄门选部郎，号为清平。稍迁至尚书，早卒。寓字宣厚，精辩有机理，好道家之言，少被病，未官而卒。奥字公荣，行足以厉俗，言约而理当，终于光禄勋。准字孝尼，忠信公正，不耻下问，唯恐人之不胜己。以世事多险，故常恬退而不敢求进。著书十余万言，论治世之务，为《易》、《周官》、《诗》传，及论五经滞义，圣人之微言，以传于世。此准之自序也。

《荀绰九州记》称准有俊才，泰始中为给事中。袁氏子孙世有名位，贵达至今。

《晋诸公赞》曰：亮子粲，字仪祖，文学博识，累为儒官，至尚书。