本叫果子：宋代说唱艺术，模仿各种叫卖的市声，以口技而取胜。宋人高承《事物纪原·吟叫》：“嘉祐末……四海遏密，故市井初有叫果子之戏。其本盖自至和、嘉祐之间，叫‘紫苏丸’，洎乐工杜人经‘十叫子’始也。京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同，故市人采其声调，间以词章，以为戏乐也。今盛行于世。又谓之吟叫也。”

刘乔、河北子、帛遂、吴牛儿、达眼五、重明乔、骆驼儿、李敦等，杂班。外入孙三神鬼。霍四究表演说三国故事。尹常卖表演讲说五代史故事。文八娘叫果子，其余不可胜数。

不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。教坊、钧容直，每遇旬休按乐，亦许人观看。每遇内宴，前一月，教坊内勾集弟子小儿，习队舞作乐，杂剧节次。

不论风雨寒暑，各棚观看表演的人，天天如此。教坊、钧容直的艺人，每逢十天一次的旬休奏乐，也允许人们观看。每逢宫内设宴，提前一个月，教坊内招集弟子小儿，练习队舞作乐，按顺序表演杂剧。

娶妇

婚姻为“人道之大伦”，聘娶程序是古代礼仪规范的重要内容。按照《仪礼·士昏礼》记载，古人把结婚的进程归纳为六个阶段，每个阶段都有相应的礼仪规范，即为婚姻“六礼”，依次为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，“六礼”具备，婚姻始告成立。北宋时期，经过唐末五代的战乱，以及宋初为消灭割据政权而进行的战争，社会经济受到严重破坏，繁杂的婚姻“六礼”很难为一般士庶人家所奉行。为此，朝廷组织力量修编礼书，使婚仪趋于简化，“并问名于纳采，并请期于纳成”（《宋史·礼志十八》），将“六礼”合为“四礼”。

孟元老详细记录了北宋末年东京城中娶妇的完整流程、礼节与习俗，这些风俗典仪，不仅在当时“四方仰之为师”（南宋耐得翁《都城纪胜·序》），而且对南宋的临安乃至后世整个中原地区的婚俗文化，都有着意义深远的影响。时至今日，广大中原地区（尤其是农村）的婚俗中仍然流行的“换帖”“相亲”“下聘礼”“坐花轿”“喝交杯酒”等习俗，均与北宋东京的婚俗有着某种程度上的渊源关系。

凡娶媳妇，先起草帖子其。两家允许，然后起细帖子工，序三代名讳用，议亲人有服亲本、田产、官职之类。

其起：起草，拟定。草帖子：也称“草帖”，相对于定帖（细帖子）而言，是指开始议婚时，双方家长通过媒人相互交换男方、女方基本信息的礼书。据南宋《事林广记》所列婚书样式：